Глава II. Географическое и демографическое положение Чечни в XXI-XXIII веках // Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI-XVIII веках
Приводимые ранее в литературе расчеты численности ингушей в 70-х гг. XVIII в. согласно данным И.Гюльденштедта (повторенным С. Броневским) в 5 тыс. дворов (соответственно 30 тыс. чел.) оказались недостоверными. Цифра И.Гюльденштедта относится ко всем "кистинцам" - жителям верховий Фортанги, Ассы, Аргуна и Армхи. Данные конца XVIII - начала XIX в. говорят о числе дворов на территории собственно исторической Ингушетии от 1155 до 2000. Численность ингушей резко стала расти после переселения к Назрани в 1810 г. - См.: АВПРИ МИД РФ. Ф.Кизлярские дела, 1771. Кн.2. Л.59-59об.; Архив Сев. Осет. НИИИЯЛ. Ф.ЗЗ. Оп.1, Д.168. Л.183 (Копия); Гильденштедт И.А. Путешествие по Кавказу в 1770-1773 гг. СПб., 2002. С.240-242; Броневский С.М. Указ.соч. С.181; Гаджиев В.Г. Якоб Рейнеггс о Чечено-Ингушетии // Вопросы политического и экономического развития Чечено-Ингушетии (XVIII - нач. XX в.). Грозный, 1986. С.29; Ахмадов Ш.Б. Чечня и Ингушетия в XVIII - начале XIX века. Грозный, 2002. С.45-47; Емельянова Н.М. Мусульмане Осетии: на перекрестке цивилизаций. М., 2003. С.61.
xxxiii Подробную роспись горных обществ и аулов по Чанты-Аргуну, Шаро-Аргуну и их притокам можно найти и в работе Н.С. Иваненкова. «Горные чеченцы» (Терский сборник. Вып. 7. Владикавказ. 1910).
xxxiv Необходимо учитывать, что в русских документах XVII в. топоним «Мичиг» зачастую покрывает весь Нахч-Мохк ( в XIX в. именуемом Ичкерия). Несколько раз в документах XVI и XVII вв. встречается этнотопоним «Гумик», что возможно является вторым названием того же «Мичига». Можно полагать, что к ХУШ в. собственно мичиговские чеченцы имевшие общество на р.Мичиг еще входили в общественно-политическую структуру Нахч-Мохка.
xxxv См.: ЦГАРД. Ф. 379. Оп.1.Д. 654. Л.69; Анчабадзе Д.Ю., Волкова Н.Г. Указ.соч. С. 137;
xxxvi См.: Броневский С.М. Указ.соч. 162; Ахмадов Я.З.Указ.соч. С. 39.
xxxvii См., по вопросам расселения нахов в XVI-XVIII вв.: Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией в ХVI – первой четверти ХVII вв. М., 1963. С.61-73; Сулейманов Ахмад. Топонимия Чечено-Ингушетии. Грозный, 2006; Адилсултанов А.А. Акки и аккинцы в XVI—XVIII веках.Грозный, 1992. С. 11-18. Ахмадов Я. 3. Вайнахи в кумыкских княжествах...С. 62-63;Его же: История Чечни с древнейших времен до конца XVIII века. М., 2001. С. 246-249, 306-307; Исаева Т.А., Исаев С.-А.А. Вопросы истории сельской общины чеченцев и ингушей (XVI-XVII вв.)//Общественные отношения у чеченцев и ингушей в дореволюционном прошлом (XIII – начало ХХ вв.). Грозный, 1982; С. 45-52; Ахмадов Ш.Б. Указ. соч. С.264-268; и др.
xxxviii См.: Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 гг. Ч.II. СПб.1868. С.22-23, 62, 112; Волкова Н.Г. Указ.соч. С.184-185; Анчабадзе Ю.Д., Волкова Н.Г. Указ.соч. С. 78, 138-139.
xxxix См.: Волкова Н.Г. Указ.соч. 142,162; Гантемирова Г.А. К истории карабулаков // Известия Чечено-ингушского респ.краев.музея. Вып. XI. Грозный, 1975. С. 66-67; Ахмадов Я.З. Взаимоотношения народов Чечено-Ингушетии с Россией в XVIII веке. С. 16; и др.
Автор: Ахмадов Явус Зайндиевич Раздел: История России Дата публикации: 03.01.2014 00:07:52
Вас могут заинтересовать другие материалы из данного раздела:
Будущий прелат. Учёба в Санкт-Петербурге. Часть 1,2
Прослеживая судьбу латгальского юноши из крестьянской семьи эссе знакомит с работой дореволюционной гимназии при церкви Св. Екатерины, с составом воспитанников и преподавателей, акцентируя внимание на выходцах из Латгалии..
Культурная революция в СССР как попытка создания новой идентичности
Культурная революция в СССР 1920-х - 1930-х годов стала одним из приоритетных направлений деятельности нового правительства. Необходимо было не просто создать новую идею, а сформировать новое мировоззрение, систему взглядов, которую разделяло бы большинство населения. .
Усыпальница Голицыных – больничная церковь архангела Михаила. Храм трапезного типа. К нему примыкают жилые покои бывшей богадельни. Комплекс вытянут в одну линию с востока на запад и располагается вдоль южного прясла ограды обители..
Когда говоришь о русской исторической науке, то все мгновенно вспоминают сразу три фамилии – Карамзин, Соловьев, Ключевский. Однако, на мой взгляд, из этого списка ученых незаслуженно выпадает другой академик, фамилия которого, хотелось бы, чтобы тоже была на слуху – Костомаров Николай Иванович..
Праздники в церковных школах в дореволюционной России
Частью воспитательного процесса в церковных школах в дореволюционной России являлись праздники. Ежегодными во многих начальных обазовательных учреждениях духовного ведомства были праздники Рождества и 11 мая - в честь первых славянских учителей Св. Кирилла и Мефодия. В честь первого устраивались елки..
Источники устного происхождения в ракурсе истории повседневности
История повседневности – одно из современных направлений развития исторической науки. Интерес к повседневным социальным практикам сформировался во второй половине XX века в процессе становления так называемой «новой истории»..
Становление и развитие православной школы России до духовно-учебной реформы 1808 года.
С 60-х годов XVIII в. утилитарный взгляд на образование стал постепенно сглаживаться, школы стали понемногу получать общецерковный и общегосударственный характер, не переставая, как и прежде, оставаться школами архиерейскими и специально-сословными, постепенно включаясь в общегосударственную образовательную систему..
