↑ Наверх ↑
     Исторический сайт

Новости истории
Статьи и заметки
  - Археология
  - Всеобщая история
  - Историческая поэзия и проза
  - История Пензенского края
  - История России
  - Полезные и интересные сайты
  - Разное
  - Тесты по истории
  - Шпаргалка
Конкурс работ
Создать тест
Авторам
Друзья сайта
Вопрос-ответ
Мы в Дзене
О проекте

Добавить в закладки

Новые статьи:

Ученые восстановят запах духов Марии-Антуанетты
........................
Раскрыта жизнь динозавров до падения астероида
........................
Найдено место крупнейшей катастрофы на Земле
........................
В Шотландии нашли клад опального претендента на английский престол
........................
Историки нашли застрявших в древней посуде тысячелетних насекомых с помощью рентгена
........................

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 ... >|

Глава IV. Историческая география и политическая карта Чечни // Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI-XVIII веках

(Книга)
Раздел: История России
Автор: Ахмадов Явус Зайндиевич
Скачать книгу полностью в формате pdf

Оглавление

Ахмадов Явус Зайндиевич, д.и.н., профессор

§ 1. Место Чечни в северокавказском регионе

 

В течение исследуемого времени Северный Кавказ представлял собой весьма сложный, в национальном, политическом и религиозном отношении регион. Многочисленные народы края различались, хотя и не стадиально, в своем социально-экономическом положении и в культурно-общественном развитии.

Мир горских народов Северного Кавказа в XVIXVIII вв. складывался из представителей четырех языковых групп – абхазо-адыгской, нахо-дагестанской, тюркской и иранской.

Представители адыгских этнических групп населяли с древности Северо-Западный Кавказ и приморские районы Черного и Азовского морей до течения р. Лаба на северо-востоке. При этом преимущественно равнинная территория от верхней части бассейна рр. Кубань и Кума на западе, до левого берега р. Сунжи на востоке, была освоена восточными адыгами (позднее сложившимися в кабардинский этнос) сравнительно поздно: к ХУ-ХУ1 вв. Родственная адыгам абазинская народность располагалась в горных верховьях рр.Баксана, Урупа, Лабы и Зеленчука.

Примерная численность адыгских народов в XVIII в. составляла: западные адыги (абадзехи, бесленеевцы, бжедуги, жанеевцы, шапсуги и др.) – в пределах 235 – 400 тыс. человек, кабардинцы - 200-250 тысяч, а абазины до 10-12 тысяч.

В нагорной части территории Северо-Западного и Центрального Кавказа жили носители тюркского языка – близкородственные карачаевцы и балкарцы. Они занимали ущелья верховьев рек Большой и Малой Лабы, Кумы, Баксана, Чегема и Урвани. Западнее балкарцев, начиная от течения р. Урух и до бассейна верхнего течения Терека в ущельях гор образованных притоками Терека – Урух, Урсдон, Ардон, Фиагдон и Гизельдон проживали ираноязычные осетины. Часть осетин находилась на южных склонах Главного Кавказского хребта в Грузии.

По разным данным число карачаевцев и балкарцев доходило до 20 тыс., а осетин до 35 тыс.i

От Дарьялского ущелья на западе до Андийского хребта и бассейна р. Аксай-Акташ на востоке, между Кавказским хребтом на юге и нижним течением Терека на севере расселялись нахи - предки чеченцев и ингушей. В пределах указанной территории в течение XVIXVIII вв. из подавляющей части нахских обществ сложился чеченский этнос, а в Х1Х в. из нескольких западных обществ и ингушская народность. Численность чеченцев по данным конца XVIII в. колебалась в пределах 150-180 тыс., а ингушей 12-15 тысяч ( встречаются и цифры 20-25 тыс.)ii.

В XVIII в. стала было выделяться еще одна нахская чеченская группа– арштхойцы (орстхойцы) – более известные в литературе как карабулаки. Их аулы и общества располагались по рр.Ассе, Фортанге и Сунже. Численность карабулаков определялась в источниках в пределах 6-8 тыс. человек. Однако, этногенез карабулаков в связи с принятием ими ислама в конце XVIII – начале Х1Х в. оказался окончательно слит с этногенезом собственно чеченцев.

Еще одна, весьма древняя, нахская народность – бацой (туш-бацой), территориально располагалась в Закавказье на межгорье между Боковоым (Тушетским) и Главным Кавказским хребтами в границах Грузии. Численность бацбийцев в изучаемое время не превышала несколько тысяч человек.

Восточнее и юго-восточнее нахских земель, на пространстве от вершин Андийского и Снежного хребтов на западе до берегов Каспийского моря на востоке, от течения Сулака на севере до р. Самур на юге простирался Дагестан, где проживали по разным оценкам от 30 до 40 народов, народностей и этнических групп. Их общая численность в XVIII в. колебалась в пределах 450-500 тысiii. Это были, в первую очередь, народы нахо-дагестанской языковой группы: аварцы, андоцезы, даргинцы, лакцы, лезгины и табасаранцы. На тюркских языках здесь говорили кумыки, ногайцы и азербайджанцы, на иранском языке – горские евреи (таты).

Уже в конце XVI в. на Тереке появляются первые группы восточнославянского (русского) населения; в XVIII в. численность Терско-Гребенского казачьего войска доходила до 500 чел. «служащих» и до 500 «запасных» мужчин. Тогда же, на русском «фронтире» по Тереку - в станицах, крепостях и поселениях - появляются армяне, грузины переселившиеся из Закавказья и, немалые группы горцев бежавшие по разным причинам из своих родных ауловiv.

Политическое и общественное устройство горских народов Северного Кавказа в XVI-XVIII вв. характеризовалось большим разнообразием: от независимых крестьянских «вольных» обществ – своеобразных «республик» и «федераций», до феодального типа владений и раннефеодальных государств с относительно сложной социальной иерархией. Однако и для феодальных владений и для вольных обществ Северного Кавказа базисным являлось наличие территориальной крестьянской общины функционирующей на основе обычного права.

Отдельные территориальные общины, союзы обществ и их федерации в рассматриваемый период могли быть совершенно независимыми и экстерриториальными. Горские селения и их союзы могли иметь выборную систему управления демократического типа, но могли так же возглавляться патрицианской группой, религиозными авторитетами, либо титулованными аристократами приглашенными на «княжение» со стороны. Они также могли входить в союз с горскими князьями, а то и в состав феодальных образований с сохранением внутренней автономии, и т.д.

Территория Чечни и западнонахских обществ граничила в XVIXVIII вв. практически со всеми типами общественного и государственного устройства того времени на Кавказе: это грузинская монархия на юге, русский царизм и кочевые ногайские и калмыцкие улусы (с ханским правлением) на севере, феодальные государства, владения и вольные общества Дагестана на востоке, кабардинские "классические" княжеские уделы и осетинские ущельные общества с патрицианской формой правления на западе.

Становление политико-административной системы Чечни в XVIXVIII вв. происходило при наличии таких факторов, как: совпадение процесса становления нации с укреплением монотеистической религии, усложнение социальной структуры общества в связи с поступательным развитием страны, наличие общих особенностей и специфичных форм социально-политической организации. Особенности были вызваны историческими, географическими и природно-климатическими условиями существования тех или иных территориальных групп населения.

Лингвистическая карта нахского сегмента на Северном Кавказе в какой-то мере совпадала с территориально-политическим делением. По крайней мере, начиная с XVI в. мы имеем в Чечне устойчивые диалекты дожившие до XX в. Считая с запада на восток они расположены в следующем порядке: джейрахский/фяппинский диалект (общества Охкарохи, Джейрах, Мецхал), г1алг1айский (общества Галгай, Ангушт, Чулхой и Цори,)v, галанчожский (общества Акки, Цечой, Мержой, Галай, Нашхой, Кей, Пешхой, Ялхорой, Арштхой и Галашки). В галанчожском диалекте некоторые исследователи выделяют карабулакский (арштхойский) говор и ламаккинский говор.

Малхинский/малхистинский диалект (общество Мялхиста/Малхиста) относимый в некоторых исследованиях к говору галанчожского диалекта, также как и майстинский диалект (общество Майсты/Митхо), были распространены в юго-западных районах Горной Чечни, в верховьях р.Чанты-Аргун и его притоков.

Восточнее носителей малхинского и майстинского диалектов, в верховьях Чанты-Аргуна и его притоков, располагались многочисленные аулы носителей итумкалинского диалекта (общества Терлой, Мулкой, Чанти, Хильдехарой, Шатой и др.) с такими говорами как: терлоевский, чантинский, хилдехароевский и основной - шатоевский.

Южнее и восточнее указанного выше района в верховьях Шаро-Аргуна и его притоков был распространен шароевский диалект (головное общество Шара и более малые объединения – Цеса, Хима, Хакмада, Кенхи и др.).

От правого берега Шаро-Аргуна до вершин Андйского хребта располагались аулы носителей чеберлоевского диалекта с наличием макажойского, нижнечеберлоевского (нижалойского) говоров, а также и дайского говора на одном участке левобережья указанной реки.

Подавляющую часть Восточной Чечни, занимали носители нахчмахкоевского диалекта – их аулы располагались в бассейнах рр.Басс, Элистанжи, Харачой, Хумык, Гумс, Гансол, Мичик, Аксай, Ямансу, Ярыксу (общества Нахч-Мохк, Мичиг и Качкалык).

На основе нахчмахкоевского диалекта, начиная с середины XVII в. складывается плоскостной диалект чеченского языка, который в XVIII в. распространился на всю Чеченскую, Надтеречную и Качкалыковскую равнины. Позднее на его основе сложился чеченский литературный язык.

В верхней части Кумыкской плоскости примыкавшей к нахчмахкоевским землям, по крайней мере с XVI в. господствовал аккинский (ауховский) диалект с собственно аккинским и пхарчоевским говорами (на территории «Окоцкого» феодального владения, позже «вольного» общества Аух). Судя по всему, большая группа носителей аккинского говора галанчожского диалекта и, отчасти выходцев из Чеберлоя и Шароя, мигрировав в средние века на Кумыкскую плоскость из родных обществ, вобрала в себя наречия местных «коренных» нахов говоривших на нахчмахкоевском диалектеvi.

На протяжении XVIXVIII вв. в связи с историческими событиями и миграционными процессами, связанными главным образом с возвращением нахов на плоскость, носители самых крупных диалектов – нахчмахкоевского и итумкалинского (в лице носителей шатоевского говора) первыми освоили плоскостные районы по Сунже и Тереку.

Следует отметить, что нахские диалекты были чрезвычайно близки. Выдающийся кавказовед барон П.К.Услар в середине XIX в. отметил: «чеченский язык представляет замечательный характер единства; уроженцы двух противоположных концов Чечни без затруднения могут разговаривать друг с другом, за исключением джераховцев, которые говорят весьма измененным наречием»vii.

Некоторые исследователи полагают, что чеберлоевский диалект сохранил более древние формы чеченского языка, нежели чем другие диалекты. В этом отношении язык нахов-бацбийцев (туш-бацой), известных уже в русских источниках XVI – XVII вв., так же отличается наличием архаических формviii.

Однако бацбийцы задолго до исследуемого периода вошли в пределы грузинской государственности и культуры, в силу возможно и своей географической отдаленности от основного нахского этномассива. Они рано утратили языковые связи с прародиной.

Нахские (чеченские, ингушские и бацбийские) языки и их диалекты являлись разновидностью одного и того же языка-основы, который в ходе развития во времени и пространстве в той или иной мере видоизменялся. Вместе с тем, основная лексика, названия орудий труда, мер веса, длины и производственная терминология и другие показатели во всех нахских диалектах оставались практически идентичными, что конечно говорит о распаде единого исходного языка (сформировавшегося, безусловно, на равнине) на диалекты и говоры в относительно недалеком историческом прошлом.

Переходя к вопросу о политическом устроении исторической Чечни в XVI – XVIII вв. мы, в связи с существующим делением Чечни и Ингушетии, опускаем описание нескольких западно-нахских обществ (вошедших позже в состав исторической Ингушетии) за одним исключением. Существует неясность относительно Ларса – феодального владения Салтан-мурзы располагавшегося в XVI в. на левом берегу Терека в северной оконечности Дарьяльского ущелья.

Салтан-мурза, называвший себя «братом» Ших-мурзы, исчезает из сферы внимания документов еще до гибели последнего в 1596 г. Известно, что Салтан-мурза полностью разделял политические позиции Ших-мурзы: хочу «служить» русскому царю как «государю служил мой брат Ших-мурза Окутцой…» заявлял он. Если предположить, что в данном случае речь идет не о «социальном» или несомненном этническом братстве, то легко допустить, что феодальная фамилия Ших-мурзы пыталась взять под контроль нахские территории и стратегически важные пути передвижения от Ауха и русских крепостей на Тереке до Дарьяла и Грузии путем создания своих селений. Существуют и некоторые этногенетические предания, которые говорят об ингушских или чеченских корнях осетинизированной к ХУШ в. феодальной фамилии из Ларса – Дударовы. Согласно им «Дудар» был родом из Чечни, выходец из селения Кий/Кей или Аьккхи (из фамилии «Акиевых») переселившихся в Дарьяльское ущельеix.

Описание этнополитического и административного устроения Чечни в XVIXVIII вв. необходимо начать с ее горной части. При рассмотрении орографии Горной Чечни выявляется, что здесь существуют три протяженные в зональном направлении с запада на восток, горные системы, являющиеся и водораздельными. Они делили названный район на 3 части, которые мы условно обозначили следующим образом:

-  высокогорная: между вершинами Бокового хребта (от 3,0 до 4,5 тыс. м над уровнем моря) – ответвлением Главного Кавказского хребта на юге (поделенного на Тушинский и Снеговой хребты) и Скалистым (на отдельных участках называемого Цорей-лам, Юкер-лам, Хачарой-дук) водораздельным хребтом на севере, протянувшемся по территории Чечни с запада на восток от горы Хахалги (3031 м.) и до горы Кири-лам (2803 м.) по другим данным, еще далее на восток;

-  среднегорная: между отрогами Скалистого хребта на юге и Пастбищным хребтом на севере (средняя высота 2,6 – 1,8 тыс.м.);

-  низкогорная: между Пастбищным хребтом на юге и Черными (Лесными) горами на севере (1,1– 0,6 тыс.м.).

Следует отметить, что практически все указанные хребты (кроме Бокового) были изрезаны широкими и узкими ущельями пробитыми реками текущими с юга на север страны и впадающими в Сунжу и Терек.

Далее на север, вдоль подошвы Черных гор, тянулась широкой полосой Чеченская равнина, ограниченная течением р. Сунжи и Терско-Сунженским хребтом. В свою очередь между северным пологим скатом указанного хребта и полноводным течением Терека шла узкая Надтеречная равнина. За Тереком тянулась на сотни километров т.н. Бурунная степь. Прямое заселение указанной территории в новое время прозошло в ХУП-ХУШ вв. в отличие от горных районов где картина размещения поселений и обществ оставалась статичной в течение многих веков.

 

§ 2. Высокогорная часть края: от Малхисты до Кенхи

В высокогорной части Чечни по течению двух крупных рек – Чанты- Аргуна и Шаро-Аргуна не позже эпохи бронзы в результате расселения нахских племен возникли по ущельям, притокам рек, горным плато и котловинам множество поселений: аулов, хуторов–усадеб и каменных однодворных башенных комплексов, которые существовали и в исследуемое время.

Общей особенностью для горных поселений Чечни являлось то обстоятельство, что каждое горное общество занимало в своем ущелье - "ч1ож" три геоморфологические ниши – узкая речная долина, окружающая котловина и нагорные плато предполагавшие хозяйственную специализацию в рамках полеводства и скотоводства (реже садоводства). Другая особенность состоит в том, что в ущельных ареалах складываются изолированные и самодостаточные аграрные хозяйственные комплексы.

Первое аульное объединение - «вольное» общество с которого мы начинаем рассмотрение темы это Малхиста расположенное на самой юго-западной оконечности Горной Чечни.

Малхиста/Малхйисте. В буквальном переводе «Малхйисте» означает «Солнечная сторона». Общество занимало горную котловину на левом, северном берегу Шаро-Аргуна (Малхистинское ущелье) в его верхнем течении и, граничило на западе (через хребет Веги-Лам) с нахским обществом Цори, на юге с Хевсуретией (общество Шатили), на севере через водораздельный хребет Басты-Лам с обществом Кейн-мохк, на северо-западе с Терла; в восточном направлении от Малхисты, на южной стороне Аргуна находилось общество Майсты.

В Малхисте насчитывалось, вместе с хуторами, более 20 населенных пунктов располагавшихся в бассейне притока Аргуна Меши-хи и отчасти Басты-хи: Амие, Банах, Баста, Басти Хьевхи, Бенйиста, Доьхалашхе, Жаре, Икалчу, Къомалха, Коратах, Кешнах, Мешиех, Нохараста, Оьла-каг, Сахана, Терте, Пуганча, Туданда, Ценчу-мехка и другие. Единственно, одно селение Дуоза (Дози) располагалось на правом берегу Чанты-Аргуна (где располагались общественные пастбища и покосы). Это были башенные селения, самые крупные из которых насчитывали несколько десятков дворов, а рядовые по 5-10 дворов усадебного типа. Здесь же располагался обширный склеповый могильник с несколькими языческими святилищами – Цой (Цайн)–Пхьеда.x Свидетельством достижения обществом определенной степени социально-общественного развития являлись замковые комплексы.

Фамильный состав населения Малхисты был более коротким чем список населенных мест: тертхой, бастий, камалхой, кхоратхой, жархой, саханхой, кеганхой, банастхой и меши что говорит об расселении увеличившихся фамильных подразделений на новые места с созданием аулов. В свою очередь фамилии («гара», «некъе») состояли из домов-«ц1а» (по существу нескольких реально родственных семей по отцу, деду, прадеду) и отдельных семей – «доьзал». О численности малхинских фамилий мы можем судить только по отрывочным данным начала Х1Х в. Так, в «Джарего» указано наличие 11 дворов и 59 жителей, в «Бонисти» 16 дворов и 76 душ, в «Камалаго» 8 дворов и 27 душ.xi

Хотя в Малхисте и существовало несколько фамилий считавшихся «пришлыми», здесь сложилось обычное горно-кавказское общество, представлявшее собой равноправный союз или федерацию всех аулов и фамилий ущелья с союзным собранием, военным ополчением и советом старших (старейшин фамилий).

Постоянные встречи «старших» людей аула для обмена мнениями происходили в селах Малхисты на специальных площадках - «пхьог1а», которые вымащивались здесь плитами, а с покатой стороны склона строились каменные стенки для сидения. Некоторые косвенные данные говорят о наличии в Малхисте в XVI – XVIII вв. жреческой прослойки. Ислам здесь победил сравнительно поздно, в конце XVIII – начале ХIХ в.xii.

Известная самодостаточность скудного горского хозяйства, наличие собственного культурного мира замкнутого границами ущелья, обеспечивали обществу и политическую автаркию. В политическом плане общество Малхиста было вполне самостоятельным и в силу своей отдаленности и труднодоступности от других чеченских обществ и равнины ориентировалось в своем миграционном движении вовне на близлежащие районы Грузии – в частности Хевсуретию и Тушетию.

В течение XVI – XVII вв. грузинские цари, ведшие борьбу с иранским и турецким засильем с опорой на горские силы, неизбежно обращались к содействию пограничных «кистинских» обществ, таких как Малхиста. В свою очередь жителям подобных обществ издревле была предоставлена возможность беспошлинной торговли в городах Грузии и право выпаса скота в Алазанской долине. В русских документах Малхиста упоминается при описании пути в Грузию с низовий Терека через Аргунское ущелье в 1591 г. : «идти… безстрашно на Метцкие гребни (Митхо - грузинское название Малхисты. – Я.А.), на Шихово племя (хевсуры?), на Бурнашову да на Амалееву землю, да Батцкие гребни (бацой – нахи-тушинцы. – Я.А.)xiii.

Данных подтверждающих распространение ислама в Махисте до конца ХУШ в. не имеется.

Майста. Столь же изолированным природой от основного массива нахских обществ являлось и высокогорное Майстинское общество, расположенное в небольшом ущелье на речке Майстон-эрк (правобережный приток Чанты-Аргуна) берущей начало с вечных ледников горных вершин Бокового хребта высотой до 4,5 км. На западе и северо-западе Майсты граничило (через хребты) с территорией Малхисты, на севере через русло Аргуна с Кейн-Мохком, на востоке с чеченским обществом Хилдехарой, на юге (через перевалы Бокового хребта) с хевсурами, тушинами. Майста имела выход на запад и восток по руслу Аргуна к другим чеченским обществам. Дороги к югу в Хевсуретию и Тушетию, для майстинцев пролегали через перевальные тропы, ведшие из Хилдехароя и Малхисты.

Вероятно, что свое название общество получило от гидронима Майстойн-эрк, но возможно и от «ма1а» - в значении «верхний, возвышенный»xiv.

В Майста насчитывалось четыре древних башенных аула: Васар-кхелл (Фарас-кхелл), Туга, Пуога и Цекхелли. Судя по косвенным данным, Майста, как общество, представляло собой союз 4-х поселений и на карте страны существовало как самостоятельная политическая единица. Правили здесь традиционно старшие семейств и старейшины фамилий.

Так же как и в Малхисте здесь сложился большой некрополь каменных склепов и наблюдались культовые капища языческих богов нахского пантеона. Несмотря на малочисленное населениеxv и отсутствие удобных путей сообщения Майста, согласно устной традиции, имела несколько общезначимых культовых мест и, самое главное, считалась центром знания обычного права в Чечне. «Майстон-кхелл» - «Суд майстинцев», традиционно являлся во всей Чечне последней инстанцией, куда обращались тяжбущие по адату в случае чрезвычайно запутанных дел, оставшихся неразрешенными местными судами. Также здесь искусно лечили резаные и огнестрельные раны, тщательно соблюдая древние приемы и рецепты врачеванияxvi.

Из-за отсутствия пахотных участков и дефицита пастбищ, жители занимались разведением, главным образом, крупнорогатого скота. Для масштабного разведения овец были необходимы зимние пастбища недостижимые для майстинцев в Аргунском ущелье. Поэтому майстинцы были экономически заинтересованы во взаимосвязях с хевсурами, тушинцами и с Грузией в целом. Шла также постоянная миграция «излишков» населения на юг, где майстинцы расселялись в Тушетии и в Панкисском ущелье.

Вероятно, что майстинцы отмечены в русских документах 1603 г., где речь идет о приезде на Терек по торговым делам «крестьянина» Хармурза Абдалина из селения Того присоединившегося к грузинскому посольству царя Александра в Москву избравшего «аргунский» маршрут вместо «дарьялского». Позже, во второй половине XVIII в. горное «кистинское» общество «Меести» (Майсты) упоминается И. Гильденштедтомxvii.

Относително Майсты сведений о распространении ислама в период ХУ1-ХУШ вв. не имеется.

Кей/Кейн-мохк/Кийста. Высокогорное общество в бассейне левобережного притока Чанты-Аргуна р. Геши-чу (Кейн-эрк). граничило на западе с обществом Малхиста, на северо-западе с Цори, на севере и северо-востоке с землями среднегорных обществ Галая и Аьккхи, на востоке с Терлоем, на юге по руслу Чанты-Аргуна с Майсты.

Этимология топонима неясна возможно от «кей/ков» - «ворота». Как бы-то ни было в ХУ1-ХУШ вв. в грузинской и русской историографии «кистами» и «кистинцами» именовали горцев-нахов верховьев Чанты-Аргуна, верхних притоков Терека – Охкарохи, Армхи и верхней Ассы. Возможно, что этноним «кисты» имеющий грузинское происхождение возник еще в раннем средневековье в результате знакомства с пограничным районом Кей/Кий/Кийста. Но, вместе с тем надо отметить, что в западной части Горной Чечни и горной части Ингушетии встречаются и другие топонимы с частичкой «кей/кий». xviii

Башенные аулы и отдельные хутора-усадьбы Кейн-мохка тянулись по течению Кей-эрка, по обеим берегам начиная с верховьев и до впадения речки в Чанты-Аргун. Здесь имелись такие поселения как Кей-мохк, Авлахчу, Маг1ал-Кей (Верхний Кей) и Игал-Кей (Нижний Кей), Гимрой, Маштерой, Келжи, Боьрти, Меши, Шунды, Беки, Босхой и другие.xix

Главным сборным местом общества являлись два обширных башенных поселка – Верхний и Нижний Кей, расположенных в 2-3 км друг от друга и состоящих из огромных 3-4 этажных жилых башен. В Нижнем Кее стояли и две боевые башни с купольным и пирамидальным покрытием.xx

Ограниченные возможности занимаемого ущельного пространства для террасного земледелия, отчасти компенсировались прекрасными альпийскими пастбищами. Тем не менее наблюдается раннее движение кейцев/кистин в Закавказье в тушинские, хевсурские и пшавские селения Грузии и в Панкисское ущелье. Эти переселения осуществлялись не только из-за демографического давления и нехватки земель, но и вследствии кровной мести. Следует отметить, что переселение на юг, в Грузию, шло и из других нахских обществ высокогорной зоны Чечни. Северный маршрут миграции горцев открывается только с освоением Чеченской равнины в ХУП-ХУШ вв. Например, довольно рано представители фамилий кейцев появились в притеречном селении Девлет-Гирей-юрт основанном в середине ХУШ в.xxi

В религиозном отношении кейцы относились к тому кругу горногрузинских, западнонахских и верхнеаргунских обществ в духовных представлениях которых сочетались элементы языческих верований (Вокха Дела – Верховный бог, Тушоли – богиня земли, плодородия, Сели – бог грома и молнии, Елта – бог охоты, плодородия и урожая) с элементами христианства (с почитанием креста – «ж1ар», развалин древних церквей и соблюдением поста). Следует отметить, что в ХУ1 и в ХУП веках грузинские цари (Леван, Теймураз) предпринимали усилия по утверждению христианства в пограничных «кистинских» обществах в своих политических целях.xxii Знакомство с исламом здесь начинается не раньше конца ХУШ в.

Автор: Ахмадов Явус Зайндиевич
Дата публикации: 03.01.2014

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 ... >|



Добавить в закладки

Чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться


Вас могут заинтересовать другие материалы из данного раздела:

Чтобы помнили

В моей жизни появилось то, чего не хватало мне всё это время: понимание ценности жизни и каждой минуты, радость от общения с родными и друзьями, любовь и уважение к человеку – воину, солдату, давшему мне почувствовать счастье под мирным небом. Я теперь знаю, что герои живут рядом с нами. А значит, мне есть, с кого «писать свою жизнь»..

Читать

Декабристы С. П. Трубецкой и С. Г. Волконский: жизнь и судьба

14 декабря 2015 года исполнится 190 лет со дня событий, произошедших на Сенатской площади в г. Санкт-Петербурге – восстания декабристов. Почти два столетия назад представители самых известных и знатных дворянских фамилий выступили за реализацию принципов гражданского общества – свободы слова, печати, собраний, передвижений, социальную справедливость, верховенство закона во всех сферах жизни, устранение сословных ограничений. .

Читать

Человек Сталинграда или невымышленная жизнь незабытых людей

Наименее освещенной в свете современной исторической науки является проблема воспроизводства и сохранения региональной истории и культуры, которая весьма значительно влияет на современные региональные национально-этнические, социальные, экономические и политические процессы. Государственническая школа исторических исследований повсеместно искоренила понятие личности и ее значимости в недавней ретроспективе. .

Читать

Как Пушкин побывал на войне

Об Александре Сергеевиче Пушкине мы, кажется, знаем все. Как он влюблялся, как отправился в ссылку на юг, и как жил в ссылке в Михайловском, как он женился и как погиб на дуэли. .

Читать

Исторический опыт в становлении высшего образования Южной Сибири (1939-1991гг.)

Развитие высшей ступени образования Южной Сибири -уникальный и кропотливый процесс, ни один момент из сложной действительности XX не прошел мимо системы высшей школы Хакасии , Республики Тыва или республики Алтай , структура образования формировалась благодаря общим образовательным процессам проходящим в СССР..

Читать

Тайна царской семьи

Семья Романовых всегда была на виду, ничто не ускользало от зоркого ока многочисленных придворных, всё должно быть пристойно, всё-таки царская семья. Но были в истории Романовых и тайны, которые скрывались, не предавались громкой огласке. Одной из таких страниц была судьба великого князя Николая Константиновича Романова..

Читать

Вещное право в рамках советской государственно-правовой системы

Одной из важнейших проблем современной России является построение стройной государственно-правовой системы. В последние годы наметилась тенденция изменений действующей базы российского права, в частности в июле 2008 года был издан указ президента № 1108 «О совершенствовании гражданского кодекса РФ». Идут изменения и в уголовный кодекс, всё это говорит о внесении изменений в государственно-правовую систему РФ. .

Читать

Культурная революция в СССР как попытка создания новой идентичности

Культурная революция в СССР 1920-х - 1930-х годов стала одним из приоритетных направлений деятельности нового правительства. Необходимо было не просто создать новую идею, а сформировать новое мировоззрение, систему взглядов, которую разделяло бы большинство населения. .

Читать

Заброшенные усадьбы Петербурга и Ленинградской области

Я родилась в Петербурге в 1993 году, однако выросла в Сибири. Так вышло, что годы своего студенчества я решила провести в Петербурге. Едва ли кто-то поспорит, что это величественный и прекрасный город, многие даже расскажут о его истории и главных достопримечательностях. Однако нетолько изящные центральные улицы и идеально отреставрированные исторические памятники наполнены духом Петербурга. Всю истинную историю и сокровенные тайны этого города хранят как раз ногочисленные устаревшие усадьбы. Эти бывшие когда-то так величественными здания нашли укромное уединение в тени лесов. Они забыты нашим поколением и их не встретишь в экскурсионных брошюрах. Однако эти памятники прошлого живут своей собственной, невероятно загадочной жизнью. Именно поэтому свою статью я посвящаю им..

Читать

Советская история 1930–1950–х гг. в отражении исторической памяти народа: проблемы источниковедческого анализа.

Одной из наиболее актуальнейших задач современной исторической науки выступает необходимость аккумуляции информации личного происхождения о событиях российской истории ХХ века..

Читать

Искать на сайте:
Гость

Заметили ошибку? Выделите её и нажмите ctrl+enter