↑ Наверх ↑
     Исторический сайт

Новости истории
Статьи и заметки
  - Археология
  - Всеобщая история
  - Историческая поэзия и проза
  - История Пензенского края
  - История России
  - Полезные и интересные сайты
  - Разное
  - Тесты по истории
  - Шпаргалка
Конкурс работ
Создать тест
Авторам
Друзья сайта
Вопрос-ответ
Мы в Дзене
О проекте

Добавить в закладки

Новые статьи:

Ученые восстановят запах духов Марии-Антуанетты
........................
Раскрыта жизнь динозавров до падения астероида
........................
Найдено место крупнейшей катастрофы на Земле
........................
В Шотландии нашли клад опального претендента на английский престол
........................
Историки нашли застрявших в древней посуде тысячелетних насекомых с помощью рентгена
........................

1 | 2

Иноки Пречистой Богородицы Донского монастыря в конце XVII - начале XVIII вв.

(Статья)
Раздел: История России
Автор: Налётов Анатолий Григорьевич

Возможно, специфические особенности в летописи Донского монастыря за изучаемое время в какой-то степени обуславливались национальным составом его братской общины. Использованные документы не позволяют точно установить национальную принадлежность всех монашествующих Донского монастыря на какую-либо дату, но они удостоверяют их многонациональность. По неполному списку иноков обители 1716 г. можно приблизительно определить их национальность. 65 В документе перечислено 72 человека (один из которых пострижен после составления перечня и внесён в него позже, но тоже в 1716 г.). По этой рукописи в феврале 1716 г. в Донском монастыре жили: один поляк, один швед (правда, в списке он назван «иноземец» Исайя, но в других источниках его неоднократно называют шведом),66 два турка, очевидно, два грузина (до пострижения один из них был дворянином, а другой поваром двора имеретинского царя Арчила). О их грузинском происхождении позволяет судить и то обстоятельство, что архимандритом обители являлся грузин Лаврентий. Маловероятно, чтобы среди его подопечных не имелось ни одного грузина. Как раз в это время Донской монастырь стал местом захоронения многих грузин. Вполне допустимо предположить, что некоторые из грузин и постригались в этом монастыре. К сожалению, в перечне нет указания на грузинское происхождение этих двоих лиц. В источнике имеются доказательства украинского происхождения семи иноков. Судить о национальной принадлежности семи монашествующих никаких оснований нет. О трёх из них сказано, что они постриглись в Донском монастыре, а о четырёх даже и таких сведений нет.

Самую большую группу монашествующих – 52 человека – составляли русские. Вернее, большинство из них были русскими. Из-за специфики документа, многие данные которого довольно глухие и не поддаются расшифровке, нельзя утверждать, что среди этих 52 человек не находились представители иных национальностей. Само по себе не может служить безошибочным доказательством русского происхождения ни место пострижения и проживания перед пострижением, ни род занятий того или иного индивида, ни его фамилия. К тому же мирские фамилии и имена указаны только у 27 из 52 этих монахов. По моему убеждению, в большинстве случаев это даже не фамилии, а отчества или прозвища, как часто практиковалось в то время. У 24 человек названы только мирские имена, а у одного не записано и имя. Из тех 52 старцев, которых я отнёс к русским, 30 человек постриглись в Донском монастыре и два в его приписных монастырях. Ещё 20 человек русских постриглись в различных обителях на территории России. Из семи человек, которых по различным признакам следует отнести к украинцам, трое постриглись в Донском монастыре, трое – в монастырях на территории России и только один на Украине. В Донском монастыре постриглись оба турка, оба грузина, если они в действительности ими были, швед, поляк. Места пострижения нескольких лиц не указаны. Монахами Донского монастыря в конце XVII ст. являлись серб, белорус.67 Несмотря на значительный процент представителей других национальностей среди насельников обители, основную их массу, бесспорно, составляли русские. Это доказывают изученные источники. Большинство монашествующих Донского монастыря в нём же приняли постриг и жили в Москве до пострижения.68

Постоянными гостями Донского монастыря, в том числе знатными особами, от которых обитель получала вклады, были преимущественно русские. До правления Петра I цари и их родственники регулярно бывали на молениях в Донском монастыре. Для их приёма в монастыре имелся царский дворец. Именно от расположения царского двора зависело благополучие, влияние обители. Больше чем кто-либо для материального процветания и застройки Донского монастыря сделала царевна Софья. Покровительницами и благодетельницами обители были её сестра Екатерина Алексеевна и тётка Ирина Михайловна.

Несмотря на сказанное, считаю целесообразным отметить роль украинцев и грузин в жизни Донского монастыря. Использованные документы позволяют считать, что русско-украинские и русско-грузинские контакты поддерживались в значительной степени по религиозным каналам, в конкретном случае через Донской монастырь. Довольно большой процент монашествующих Донского монастыря являлись украинцами. Не случайно власти монастыря в челобитной императрице Анне Ивановне в 1730 г. писали, что иноков-певцов в этот монастырь призывали из Украины.69 Подтверждением этого служит и тот факт, что Донской монастырь находился в ведении Малороссийского приказа с 1689 г. и, повидимому, до восстановления Монастырского приказа в 1701 г.70 Достаточно много и других доказательств наличия украинцев среди братии Донской обители. Так в 1723 г. из Николо-Угрешского монастыря в Донской перешли жить украинцы иеромонах Матвей (в миру М.И. Садовский) и монах Соломон (в миру С.С. Кульбицкий). Свой переход они мотивировали в дикастерии тем, что в Николо-Угрешском монастыре осталось мало «киевлян», а в Донском по словам иеромонаха Матвея жили чернецы «киевляне и польских городов».71 Аргумент оказался достаточно веским, поэтому дикастерия удовлетворила их просьбу. Сомневаться в том, что местный орган церковного управления хорошо знал национальный состав братии подвластных ему монастырей, оснований нет. Слово «киевлянин» в то время употреблялось как синоним термина украинец. Очевидно, и под жителями «польских городов» имелись в виду тоже украинцы, но населявшие правобережную Украину, входившую тогда в состав Польши. Иначе подобная ссылка не имела бы смысла. В источниках есть прямое доказательство идентичности понимания в то время терминов киевлянин и украинец. Со слов инока Ионы в 1716 г. в Донском монастыре записано, что он родом киевлянин. По всей вероятности, с его же слов в 1722 г. в Александро-Невском монастыре записано, что он родом из города Харькова.72 Вообще украинцы сами себя именовали по разному, в том числе малороссами, черкашенами. Главное в том, что роль их в летописи Донского монастыря, особенно в конце XVII в., была чрезвычайно велика и, по-видимому, намного превышала процент украинцев в числе братии монастыря. Именно на конец XVII в. приходится наивысший расцвет монастыря. Из бедного, маленького он превращается в богатый, крупный, многолюдный, влиятельный монастырь. И произошло это при настоятелях украинцах. Несомненно, украинцем по национальности являлся игумен Донского монастыря Никон, которого первым из настоятелей обители в 1683 г. патриарх возвёл в сан архимандрита.73 После отстранения в июне 1689 г. Никона от должности и отъезда его в Киево-Печерскую лавру, настоятелем стал наместник Донского монастыря украинец Антоний Одинцович.74 На Украине жили родственники Антония. Летом 1696 г. в Донской монастырь приезжал из «волынской земли» брат настоятеля священник Иоанн. В 1697 г. из Донского монастыря в город Киев уехал племянник архимандрита.75

Монашествующих Донского монастыря грузин имелось немного. Но зато настоятелем обители в начале XVIII ст. трудился грузин архимандрит Лаврентий. Вероятно он жил в Донском монастыре уже в 90е годы XVII в., не будучи чернецом этого монастыря. Во всяком случае в 1695 г. в Донской обители находилась «комнатка [келья – А.Н.] милитинского архимандрита». Других архимандритов-имеретинцев кроме Лаврентия в Москве и около неё тогда, насколько мне известно, не было. При Лаврентии иноком обители в документах значился Герман «мелитинец». Старцем монастыря с 1723 г. стал Самсон «милитинец», племянник царя Арчила. Синод в 1724 г. направил на проживание в монастырь грузинского архимандрита Николая с находившимися при нём иеродьяконом и двумя служителями. Правда, эти лица только жили в Донском монастыре, но не входили в штат братии. В 1722 г. синод выбрал Донской монастырь местом проживания для картлийского архимандрита Романа с иеромонахом, иеродьяконом и пятью служителями. Но в монастыре свободных келий не оказалось и они нашли себе приют в другой обители. Вполне естественно, что за пятнадцатилетнее управление Донским монастырём имеретинца Лаврентия установились тесные связи между монастырём и грузинами как осевшими в Москве, так и приезжавшими в Россию на время. При Лаврентии и его преемниках Донской монастырь нередко навещали влиятельные грузинские гости, в том числе и царских кровей. Этот же настоятель открыл в обители некрополь для элиты грузинской диаспоры. Благодаря стараниям Лаврентия царь в 1715 г. даровал Донскому монастырю степень ставропигиального.76 Ознакомившись с национальным и социальным составом братской общины обители за указанный временной период, нужно констатировать, что доступ в неё не был заказан ни эмигрантам из разных стран, ни российским мигрантам, ни соотечественникам всех категорий.

За рассматриваемый период в Донском монастыре жили монахи, принявшие постриг в различном возрасте – от совсем юного до глубоких стариков. В феврале 1716 г. в обители числилось примерно 80 монашествующих, но мы имеем сведения о возрасте 72 человек. Самыми молодыми были двое двадцатилетних чернецов. Один из них постригся в том же году, а другой четырьмя годами раньше (в 16 лет). Старейшему иноку исполнилось 125 лет, ещё одному – 102 г. Если монашествующих Донского монастыря по возрасту разделить на три группы, то четырнадцати из них будет от 20 по 30 лет, тридцати трём – от 31 года по 60 лет, двадцати пяти – от 61 года по 125 лет. А если монашествующих разделить на две возрастные категории, то моложе 50 лет будет тридцати одному иноку; 50 лет и старше – сорока одному. Из 72 человек в источнике указан возраст пострижения в черноризцы 66 лиц. Причём, возраст восприятия образа Христа пяти из них назван приблизительный. Самому молодому иноку в момент пострижения было всего 16 лет, а старейшему – 108. Если по возрасту пострижения старцев разделить на три доли, то 23 человека постриглись от 16 по 30 лет; 29 – от 31 по 60 лет;14 – старше 61 года. Если же 68 монахов разделить по возрасту пострижения на две группы, то моложе 50 лет постриглись 41, а в 50 и более – 27 человек. Хотя год пострижения двух монахов не указан, но в феврале 1716 г. одному из них исполнилось 50 лет, а другому 37. Ясно, что оба постриглись до 50 лет и их надо отнести к первой группе.77 Данные переписи старцев 1716 г. о возрасте их пострижения для меня оказались неожиданными. По разрозненным упоминаниям в документах складывалось неверное представление, будто среди постригавшихся в Донском монастыре преобладали люди весьма почтенного возраста. К тому же архимандрит Антоний в 1696 г. требовал, чтобы в приписном Железноборовском монастыре постригали «не от жены мужа, а щебы и стар был».78 О том, что за изучаемый срок в Донском монастыре постригались люди разных возрастов, сведения имеются. Монахом в 1693 г. стал сорокапятилетний думный дьяк Я.А. Кириллов, а А.Ф. Мокееву при пострижении в 1708 г. было «70 лет и больше». Чернецу Ионе было около 15 лет, когда в 1705 г. его постригли. В том же году постригли двадцатисемилетнего И.С. Пузанова. Н. Михайлов постригся в 1718 г. в возрасте «60 лет и больше», в том же году постригся семидесятилетний С.И. Трофимов. Грузин инок Самсон постригся в 1721 г., когда ему стукнуло 31 год, в том же году в Донской обители постригся семнадцатилетний А. Иванов. Двадцатилетним юношей в 1712 г. постригся монах Соломон. Настоятелем Донского монастыря в декабре 1721 г. назначили сорокадвухлетнего Иоакима Струкова, который принял монашество в 33 года в 1712 г. Подобные факты можно привести и ещё.79 Пусть даже не всегда точные данные о возрасте пострижения говорят о том, что и в конце XVII в., и в первой четверти XVIII ст. в Донском монастыре постригались лица мужского пола разного возраста – от подростков до глубоких стариков. Со стороны государства возрастного ограничения при пострижении или не было, или его обходили монастырские власти. Правительство Петра I чинило преграды только мужчинам пригодным для военной службы.

 

 

 

 

 

  1. Забелин И.Е. Историческое описание московского ставропигиального Донского монастыря. Изд.2.М. 1893.С.14, 15.

  2. Российский государственный архив древних актов (РГАДА), ф.396, оп.1,ч.5, д.5177, л.6, д.6018, л.9, д.6336, л.145.

  3. Центр хранения документов до 1917 года (ЦХД до 1917 г.), ф.421, д.32, л.1,34-36. Очевидно, количество монашествующих в этом году было больше, но точно подсчитать их нельзя, так как дело пострадало от пожара. Листы в нём перепутаны и может быть они сохранились не все.

  4. Там же, д.207, л.923об.-925об. В расходной монастырской книге одновременно перечисляются 60 человек. Но в ней упоминаются ещё несколько иноков, которые получили оклады в другое время, и не указаны чернецы, жившие в отдалённых владениях обители.

  5. Там же, л.1022-1025.

  6. Там же, д.401, л.2; Государственный исторический музей отдел письменных источников (ГИМ ОПИ), ф.440, д.51, л.69,70.

  7. ЦХД до 1917 г., д.401, л.1.

  8. Там же, д.483, л.1-10. Очевидно, утрачены два листа, на которых могли быть сведения о 10-12 монахах. Следовательно, всего в обители жили около 80 старцев.

  9. Там же, д.979, л.1-6. В списке указано 70 иноков, но в нём нет архимандрита.

  10. Там же, л.1-8об.

  11. Горчаков М.И. Монастырский приказ (1649-1725). Опыт историко-юридического исследования. СПб.1868.С.44 (приложение).

  12. ЦХД до 1917 г. ф.421, д.401, л.2.

  13. РГАДА, ф.396, оп.1,ч.5, д.5177, л.6.

  14. Там же, д.6079, л.3.

  15. Там же, д.6336, л.19.

  16. Описание документов и дел, хранящихся в архиве святейшаго правительствующаго синода (далее-Описание документов и дел).СПб.1879.Т.2.Ч.1.Стб.544.

  17. РГАДА, ф.236, оп.2,ч.1, д.2056, л.1, ф.237, оп.1,ч.1, д.67, л.11.

  18. Там же, ф.18, д.13, ч.1, л.13.

  19. ЦХД до 1917 г., ф.421, оп.1, д.1069, л.2об.

  20. Описание документов и дел. Т.2.Ч.1.Стб.545; ЦХД до 1917 г., ф.421, оп.1, ч.1, д.1122, л.4.

  21. Налётов А.Г. Смерть после смерти. К истории некрополя Свято-Донского монастыря. «Москва».2012.N11.С.184-187.

  22. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.483, л.1-10.

  23. ГИМ ОПИ, ф.440, д.407, л.1.

  24. ЦХД до 1917 г. ф.421, д.417, л.1,5.

  25. Там же, д.337, л.1-2об.

  26. РГАДА, ф.237, оп.1, ч.2, д.6121, л.1.

  27. ГИМ ОПИ, ф.440, д.407, л.33.

  28. РГАДА, ф.337, д.207, л.864об., 872.

  29. ГИМ ОПИ, ф440, д.51, л.5об, д.407, л.26,33,39,51,60; РГАДА, ф.237, д.207, л.872; ЦХД до 1917 г., ф.421, д.218, л.1,2, д.289, л.1,3, д.337, л.4-6, д.417, л.3,4,6,15, д.483, л.6,7об., д.596, л.1, д.766, л.6,6об.

  30. Описание документов и дел.1897.Т.5 (приложение.Т.V.Стб. LXIX).

  31. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.367, л.9об.

  32. Описание документов и дел.1878.Т.3.Стб.287,288.

  33. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.979, л.22об.

  34. ГИМ ОПИ, ф.440, д.407, л.63.

  35. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.483, л.1-10.

  36. ГИМ ОПИ, ф.440, д.51, л.5, 5об.,26,26об., д.407,л.31; ЦХД до 1917 г., ф.421, д.417, л.1,1об,3,5,5об., д.766, л.6,6об., д.808, л.15об., д.979, л.18об., 19.

  37. РГАДА, ф.237, оп.1, ч.1, д.61, л.147об., д.207, л.471об., 952об., 953, 1028об., 1042.

  38. Там же, оп.1, ч.1, д.61, л.54,54об.,125об., 126, 149об., д.207, л.780, 1042, 1043об.

  39. ГИМ ОПИ, ф.440, д.407, л.1, 33.

  40. РГАДА, ф.237, оп.1, д.207, л.975; ЦХД до 1917 г., ф.421, д.483, л.4.

  41. РГАДА, ф.237, оп.1, д.207, л.871, 871об.

  42. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.337, л.6,6об., д.483, л.3,7, д.596, л.1, д.979, л.19,19об.

  43. РГАДА, ф.248, оп.9, д.530, л.354об.

  44. ГИМ ОПИ, ф.440, д.407, л.63.

  45. Там же, л.32,39.

  46. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.289, л.2,2об.

  47. Там же, д.417, л.4,15, д.483, л.6об.

  48. Рункевич С.Г. Александро-Невская лавра, 1713-1913. СПб. 1913. С. 314.

  49. РГАДА, ф.248, оп.9, д.530, л.38.

  50. Рункевич С.Г. Указ.соч. С.175;ЦХД до 1917г., ф.421, д.337, л.4.

  51. Рункевич С.Г. Указ.соч. С.192,194.

  52. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.979, л.18об.

  53. Рункевич С.Г. Указ.соч. С.202.

  54. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.289, л.1,1об., д.761, л.1,1об.

  55. Описание документов и дел. 1878.Т.2. Ч.2. Стб.9,10.

  56. Там же. Т.3. Стб. 287, 288.

  57. Там же. Т.1. Стб. 140. Т.2. Ч.1. Стб.535.

  58. Забелин И.Е. Указ.соч. С. 126; [Максимович Л.М.]. Путеводитель к древностям и достопамятностям московским. М.1793 Ч. IV. С.112; Российский государственный исторический архив (РГИА), ф.797, оп.17, д.39624, л.4 об.,5.

  59. [Максимович Л.М.]. Указ.соч. С.112; РГАДА, ф.237, оп.1, ч.1, д.207, л.840об.; РГИА, ф. 797, оп.17, д.39624, л.4, 4об.

  60. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.979, л.17.

  61. РГАДА, ф.237, оп.1, ч.1, д.61, л.157, 157об., 158, д.207, л.840, 872, 873об.

  62. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.75, л.11-14.

  63. РГАДА, ф.237, оп.1, ч.1, д.207, л.875об., ф.248, оп.9, д.530, л.150об., 151об.; ЦХД до 1917 г., ф.421, д.37, л.2об.

  64. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.417, л.6.

  65. Там же, д.483, л.1-10.

  66. Там же, д.724, л.3.

  67. Забелин И.Е. Указ.соч. С.153, 154; [Максимович Л.М.]. Указ.соч. С.87,88; РГАДА, ф.237, оп.1, ч.1, д.207, л.1024.

  68. ГИМ ОПИ, ф.440, д.407, л.1, 1об, 31, 32, 33, 39, 51, 63; Забелин И.Е. Указ.соч. С.18-22, 24, 27, 28, 38, 49, 56, 57, 75; РГАДА, ф.237, оп.1, ч.1, д.207, л.853, 856, 996об.; Рункевич С.Г. Указ.соч. С. 175, 194, 314; ЦХД до 1917 г., ф.421, д.289, л.2, 2об., 3, д.337, л.4-6, д.417, л.1, 3, 4, 4об., 5, 6, 12, 15, д.483, л.1-10, д. 979, л.1-2об.

  69. Забелин И.Е. Указ.соч. С.136, 138.

  70. Там же, С.121.

  71. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.979, л.16-18.

  72. Рункевич С.Г. Указ.соч. С.200; ЦХД до 1917 г., ф.421, д.483, л.2.

  73. Забелин И.Е. Указ.соч. С.92, 93; Архив Юго-Западной России. Киев.1872. Ч.1.Т.V.С.319, 330.

  74. Грамотки XVII-начала XVIII века. М.1969. С.281.

  75. РГАДА, ф.237, оп.1, ч.1, д.207, л.484об., 1045об.

  76. Забелин И.Е. Указ.соч. С.52, 133-136; Описание документов и дел. 1868.Т.1 Стб.140. Т.2. Ч.2.Стб.9-11. Т.3.Стб.287, 288. 1880.Т.4.Стб.508; РГАДА, ф.237, оп.1, ч.1, д.207, л.825об., 860, 980об.; ЦХД до 1917 г., ф.421, д.133, л.10об., 11об., д.620, л.193а, д.652, л.1об., д.979, л.6, 7об., 21, д.997, л.62, 62об., д.1087, л.35об., 36об.

  77. ЦХД до 1917 г., ф.421, д.483, л.1-10.

  78. ГИМ ОПИ, ф.440, д.395, л.16.

  79. ГИМ ОПИ, ф.440, д.51, л.5об., д.407, л.51; Забелин И.Е. Указ.соч. С.126; Описание документов и дел. Т.3.Стб.287, 288; РГИА, ф.797, оп.17, д.39624, л.4об, 5; Рункевич С.Г. Указ.соч. С.175, 194, 202, 314; ЦХД до 1917г., ф.421, д.218, л.1,1об, д.289, л.1,2, д.367, л.9об, д.417, л.3-5, 15, д.596, л.1, д.761, л.1, д.766, л.6об, д.979, л.17об.-19, 22об. Закономерно, что грузинские авторы в работах о сношениях с Россией постоянно писали о Донском монастыре. Мамаладзе Т. Большая Грузинская. Тбилиси. 1983. Пайчадзе Г. К истории грузинской колонии в Москве в XVII-XVIII веках. Тбилиси.1982. Татишвили В. Грузины в Москве. Тбилиси.1959.

    Автор: Налётов Анатолий Григорьевич
    Дата публикации: 24.01.2015

    1 | 2



    Добавить в закладки

    Чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться


    Вас могут заинтересовать другие материалы из данного раздела:

    Краткий обзор нормативного регулирования оперативно-разыскной деятельности отечественных спецслужб (до советского времени)

    Краткий обзор нормативного регулирования оперативно-разыскной деятельности отечественных спецслужб (до советского времени).

    Читать

    Исторические источники о царевне Софье Алексеевне

    Четырехсотлетний юбилей дома Романовых – одна из самых громких памятных исторических дат, отмечаемых в 2013 году в нашей стране. Представители царствующей династии всегда вызывали повышенный интерес как у общества в целом, так и у отдельных деятелей исторической науки, изобразительного и музыкального искусства. У современного человека много возможностей познакомиться с их произведениями и обогатить свои знания о конкретном правителе. Но, к сожалению, не всем Романовым повезло быть оценено непредвзято и по достоинству. .

    Читать

    ЖЕНЩИНА И ВОЙНА (Коурова Мария Александровна)

    Женщина и война – эти понятия не совместимы. Женщина, которая дарит человеку жизнь, на войне вынуждена убивать. Женщина взялась за оружие, потому что наша Родина столкнулась со смертельной опасностью. Беда была настолько велика, что под угрозой гибели оказалось само существование народа, его свобода, будущее страны. Поэтому естественной реакцией всех было желание дать отпор врагу..

    Читать

    Декабристы С. П. Трубецкой и С. Г. Волконский: жизнь и судьба

    14 декабря 2015 года исполнится 190 лет со дня событий, произошедших на Сенатской площади в г. Санкт-Петербурге – восстания декабристов. Почти два столетия назад представители самых известных и знатных дворянских фамилий выступили за реализацию принципов гражданского общества – свободы слова, печати, собраний, передвижений, социальную справедливость, верховенство закона во всех сферах жизни, устранение сословных ограничений. .

    Читать

    Память мне стучится в сердце

    Недавно, перебирая вместе с бабушкой ветхие черно – белые снимки в семейном альбоме, я впервые вгляделась в лица, строгие и серьезные, многие из которых мне незнакомы. И, наверное, только сейчас я осознала, что все это – тоже история. История моей семьи. Моя родословная, или, как говорили раньше, ро.

    Читать

    Русское православие в первые десятилетия советской власти (на примере епархий Среднего Поволжья)

    В год празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского мы все чаще обращаем свой взор на события начала XX века, на период масштабных, долгих и непрерывных гонений на Русскую Православную Церковь со стороны Советской власти. .

    Читать

    Мой прадед – герой.

    Я всегда интересовался историей своих предков. И вот, я решил начать со своего прадедушки – Зотова Андрея Сергеевича. .

    Читать

    История одного кирпича

    В 2004 году наша семья переехала в район Очаково. Во 2-ом классе по окружающему миру было дано задание "Составить свою родословную". Собирая материал к той проектной работе, мы с мамой наткнулись на очень интересные фотографии старого Очаково..

    Читать

    Воспоминания ветерана войны

    Великая Отечественная Война. Значение этих слов я начал понимать, когда мне было 5 лет, я впервые прочитал надпись «К 55 - летию Победы!». Написанную золотистыми буквами на сахарнице из чайного сервиза. От родителей я узнал, что речь идет о победе в Великой Отечественной войне. С тех пор, я начал обращать внимание на фильмы, литературные произведения, посвященные войне; они были пронизаны ужасом, кровью, слезами, но они вселяли в душу не только страх, но и гордость за Родину. .

    Читать

    Серебряный Зильбер

    - Да заткнись ты, ржа несчастная! Стонет и стонет! Каждую ночь скулит! Достал уже… Застынь! Дай поспать! – четырёхпалой отточенной ручкой заносчивая Алюминька больно тыкнула Зильбера в бок и пихнула его в угол ящика. Зильбер опрокинулся ничком и мучительно застонал: старые раны заныли ещё больше..

    Читать

Искать на сайте:
Гость

Заметили ошибку? Выделите её и нажмите ctrl+enter