↑ Наверх ↑
     Исторический сайт

Новости истории
Статьи и заметки
  - Археология
  - Всеобщая история
  - Историческая поэзия и проза
  - История Пензенского края
  - История России
  - Полезные и интересные сайты
  - Разное
  - Тесты по истории
  - Шпаргалка
Конкурс работ
Создать тест
Авторам
Друзья сайта
Вопрос-ответ
О проекте
Контакты

Новые статьи:

Древние люди заселили Америку не ранее 13-14 тысяч лет назад
........................
Ученые доказали, что наскальные рисунки создавались при свете костров
........................
Ученые назвали дату создания «первого в мире компьютера»
........................
В Гватемале нашли самый древний фрагмент календаря майя
........................
Затонувший «Титаник» может исчезнуть к 2050 году
........................

1 | 2

Учительские школы казанских татар

(Статья)
Раздел: История России
Автор: Хакимуллин Диас
Научный руководитель: Батыршина Ляйля Нургалиевна

Нужно отметить, что подавляющее большинство поступающих было не казанским, а приезжим из Вятской и Уфимской губерний. Казанские татары не отдавали детей в школу, боясь отлучения их от мусульманской религии, что было в корне неверным. Принимали в школу с 16-летнего возраста при удовлетворительном знании русского языка. Полное казенное содержание учащихся стоило Министерству народного образования около 16 тысяч рублей в год.

Перечень преподаваемых предметов был обширен даже с точки зрения сегодняшнего дня: педагогика, русский язык и литература, история, география, арифметика, естествознание, чистописание, рисование, арабский язык, и, конечно, мусульманское вероучение. Еще раз подчеркнем, что все предметы преподавались на русском языке, кроме, естественно, мусульманской веры. В младших классах в обязательном порядке преподавание велось в виде наглядных уроков, где использовались картинки, что позволяло ученикам расширить словарный запас русского языка. Все это делалось с целью научить свободному владению русским языком, а также правильному написанию русских слов. На уроках часто читались и книги русских писателей, причем, иногда чтение прерывалось в самом интересном месте для того, чтобы заинтересовать учеников в дальнейшем самостоятельном чтении. Этому способствовала и прекрасная библиотека школы. В имевшейся химической лаборатории и физическом кабинете занятия проводились с демонстрацией различных опытов, а преподавание истории и географии сопровождалось показом наглядных пособий, наличию и количеству которых могла позавидовать любая городская гимназия.

Первым директором Татарской учительской школы был известный просветитель, мастер каллиграфии и книжной миниатюры Мухаммед Махмудов, поэтому с первых же лет существования школы в младших классах преподавались самим директором чистописание, как по русскому, так и по арабскому языкам3.

Большой любовью учащихся пользовалось и рисование карандашами и красками4. Здоровые духом люди должны были иметь и здоровое тело, поэтому ежедневные занятия гимнастикой и различными спортивными играми пользовались среди воспитанников школы неизменным успехом. Также вдумчиво и серьезно было отношение у учащихся к двум преподаваемым ремеслам – столярному и переплетному делу. Можно было с полным основанием считать, что к концу обучения многие из школяров имели навыки высоких профессионалов в этих специальностях.

Занятия проходили во все дни недели кроме пятницы – святого дня для мусульман. В этот день отдыхали и ходили молиться в ближайшие мечети, одевшись в праздничные одежды. Мусульманские обряды и праздники строго соблюдались, учащиеся в эти дни отдыхали. Как ни странно, но считались днями отдыха и христианские праздники: Рождество Христово, Пасха и царские дни (дни царских рождений). В течение всех 4 лет обучения преподавался полный основной курс мусульманской веры с изучением главнейших священных книг. Вообще нужно отметить, что учебный год начинался в Татарской учительской школе с 1 августа, а экзамены заканчивались к 1 июня.

Нельзя не упомянуть и о преподавателях школы. В разные годы в школе преподавали выдающиеся просветители и ученые: Ш.Марджани, В.В.Радлов, Ш.И.Ахмеров, М.Н.Пинегин, К.Насыри и др. Многие из них были и профессорами Казанского Императорского университета.

При учительской школе жил постоянно инспектор, следивший за поведением учащихся вне часов обучения. Кроме этого по очереди дежурили два воспитателя, которые не только поддерживали порядок в школе, но и помогали в приготовлении уроков, выдавали школьно-письменные принадлежности и книги из библиотеки. Воспитатели неотлучно находились с учениками, включая ночевку с ними в общей спальне. Все это способствовало поддержанию в школе образцового порядка и в часы занятий, и во время свободного досуга.

 

Педагоги и воспитанники татарской учительской школы

 Казанская татарская учительская школа ежегодно выпускала десятки кадров со специальным средним образованием. За период с 1876 по 1917 гг. школа подготовила около 400 учителей. Срок обучения в школе был рассчитан на 4 года. В нее могли поступать юноши, достигшие 15-летнего возраста. Первый выпуск школы состоялся в 1880 г., число окончивших ее было 5 человек. До конца 90-х годов XIX в. количество воспитанников школы оставалось на этом же уровне. Но уже с начала XX в. число желающих учиться в ней резко возросло: в 1901 г. - 26 воспитанников, а в 1903 г. - уже 47 человек. Состав учащихся в социально-сословном отношении был разнообразным: в школе обучались дети дворян, духовенства, купцов, мещан, крестьян. Как свидетельствует статистика, большинство учеников составляли выходцы из крестьян.

Свой авторитет школа приобретала постепенно, преодолевая сопротивление, недоверие местного населения.

Во многом доверие общества к школе определялось привлечением в ее стены авторитетных педагогов: Мухаммад-Гали Махмутова, первого инспектора школы; педагога Михаила Пинегина, преподавателя педагогики и русского языка, затем инспектора школы; Ибрагима Терегулова, преподавателя естествоведения и русского языка; Шигабутдина Марджани, преподавателя вероучения, Шакирджана Тагирова, учителя рисования и чистописания и др. Широкой популярностью в казанском мусульманском обществе пользовался инспектор Казанской татарской учительской школы Шахбазгирей Ахмеров. Он бессменно руководил школой в течение 18 лет, являлся одним из ее деятельных организаторов. Ахмеров активно участвовал в выработке системы обучения воспитанников русской грамоте, убеждая их в превосходстве звукового метода обучения над буквослагательным.

 

У истоков образования школы стоял и просветитель Каюм Насыри, уделявший особое внимание в педагогической практике принципу наглядности в обучении. Сохранился документ о пожертвованиях, сделанных Каюмом Насыри в пользу школы. Учебная программа школы включала изучение следующих предметов: с первого класса - русского языка, математики, вероучения, естествоведения, со второго класса к ним добавлялись история, география, с третьего класса - педагогика и дидактика. Преподавались также рисование, черчение, гимнастика.

Главное значение в школе придавалось русскому языку, являвшемуся не только языком обучения, но и специальностью будущих учителей. Уже в июле 1876 г. исполняющий должность инспектора казанской татарской учительской школы Г.Махмудов обращается к попечителю Казанского учебного округа с просьбой устроить ежедневные вечерние занятия по русскому языку для воспитанников с целью достижения «достаточной практики в употреблении русского языка». Практическому изучению русскому языку, приобретению навыка в разговорной речи способствовали и устраиваемые в школе ученические спектакли, литературные вечера, беседы, литературный кружок. Большие возможности для практического освоения русского языка представляло открытое в 1882 г. при Казанской татарской учительской школе начальное татарское училище.

Можно сделать вывод, что Казанская татарская учительская школа сыграла выдающуюся роль в просвещении татарского народа. Хотя она и была основана для осуществления русификаторской политики, но благодаря усилиям талантливых учителей стала центром большой педагогической культуры татар.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате выполнения исследовательской работы была изучена история развития национального образования и особенно Казанская татарская учительская школа.

В ходе изучения данной темы, следует отметить, что татарская нация по уровню грамотности (умению писать и читать на своем языке) еще до переворота 1917 года занимала одно из ведущих мест в Российской империи. Традиционная тяга к знаниям сохранилась и у нынешнего поколения и в целом в дореволюционный период татарская национальная система образования переживала период своего расцвета и бурного роста, качественного и количественного.

Основой татарского национального образования являлись мектебы и медресе, которые функционировали, на средства татарского населения, не только в городах и крупных селениях, но даже в глухих деревушках, поскольку там, где стояла мечеть, неизменно существовала и школа. на средства татарского населения, которое в тяжелых экономических условиях стремилось приобщить своих детей хотя бы к самым элементарным знаниям.

Одной из особенностей, в истории татарской системы образования, является, что к концу XIX в. в культурной жизни татар намечается постепенный перелом, характеризующийся стремлением к сближению с европейской культурой и переустройству жизни в соответствии с потребностями нового времени. О необходимости реформы национального образования заявили многие видные представители татарской просветительской мысли Ш. Марджани, И. Гаспринский, Х. Фаизханов, Р. Фахретдин и др. Еще в XIX в. выдающийся ученый, педагог и богослов Ш. Марджани выступил против господствующего в татарских мектебах и медресе догматизма и схоластики, за изучение светских дисциплин и русского языка.

В целом можно сказать, что конец XIX — начало XX вв. ознаменовался выходом на общественную арену новых сил, качественным изменением общественного сознания: на базе религиозного реформаторства, просветительства и либеральных идей формировались основные направления общественной мысли, которые образовали теоретическую основу последовавшего мощного подъема национального движения среди татар по пути прогресса и стремления стать активными творцами своей истории. Именно в этот период были серьезно поколеблены основы традиционного мировоззрения, заложены основы секуляризации общественной мысли. Эти тенденции особенно отчетливо проявились после революции 1905-1907 гг., когда широкое распространение получили периодические издания, светское образование, пробудился интерес к достижениям современной науки и техники, появилась возможность создавать политические партии и объединения, относительно свободно выражать свои политические взгляды.

Известно, что подготовка учителей для начальной школы проводилась в Казани в нескольких учебных заведениях: учительском институте, учительской семинарии, крещено-татарской учительской школе, татарской учительской школе.

Первое светское учебное заведение для татар - татарская учительская школа, открыта в г.Казане, в 1876 г.. Выпускники учительской школы должны были руководить преподаванием в русско-татарских классах для детей. К концу 19 в. школа стала одним из очагов татарской демократической мысли. Она подготовила много хороших педагогов из татар, из ее стен вышло немало видных деятелей демократической интеллигенции. Ее выпускники С. Максуди, Г Исхаки, Ш. Мухамедьяров, Ф. Тухтаров стали крупными учеными, литераторами, общественными деятелями. Имена этих известных интеллигентов знает вес мир. Многие из выпускников школы продолжали свое образование в европейских центрах.

Анализируя развитие национального образования, можно сделать вывод, что Казанская татарская учительская школа сыграла выдающуюся роль в просвещении татарского народа. Хотя она и была основана для осуществления русификаторской политики, но благодаря усилиям талантливых учителей стала центром большой педагогической культуры татар.

Наиболее яркие, информационно насыщенные документы по истории возникновения и деятельности Казанской татарской учительской школы опубликованы в сборнике документов и материалов, вышедшем в свет в 2005 г. Следует отметить, что большинство документов введены в оборот впервые. Сборник подготовлен Главным архивным управлением при КМ РТ, Национальным архивом РТ и Татарстанским республиканским отделением Российского общества историков-архивистов.

Татары сегодня имеют мощнейший интеллектуальный потенциал, плеяда выдающихся ученых, общественных деятелей. Имена философа Агдаса Бурганова, историков Равиля Фахрутдинова и Марселя Ахметзянова, писателей Рината Мухаммадиева, Разиля Валеева, политика Фандаса Сафиуллина и других составили бы гордость любого развитого европейского государства. Одним из самых известных интеллигентов среды татар сегодня является Минтимер Шаймиев.

Сегодня татарская интеллигенция состоит из людей, подавляющем большинстве вышедших из среды рабочих и крестьян. Среди них значительную часть составляют женщины. Передовые татарские интеллектуалы и сегодня ведут активные поиски необходимой для татарского народа системы, которая наиболее полно удовлетворяла бы потребности и запросы его национального развития.

.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ и литературы

 

  1. Амирханов Р.У. , Система конфессионального образования у татар //Ислам и мусульманская культура в Сред. Поволжье: история и современность. - Казань, 2002. –С.12.

  2. Казанская татарская учительская школа как центр подготовки учителей для татарских школ // Образование и просвещение в губернской Казани: сб. ст. – Вып. 1. – Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ. – 2008. – С.116 – 139.

  3. Из истории Казанской татарской учительской школы (1876 – 1917 гг.) // Перекрестки истории. Актуальные проблемы исторической науки: матер. Всерос. науч. конф. (г. Астрахань, 27 апреля 2009 г.). – Астрахань, 2009. – С.19 – 25.

  4. Мусульманская община и традиционная школа татар в Среднем Поволжье в конце XIX – XX начале вв. // Татарские мусульманские приходы в Российской империи: матер. Всерос. науч.-практ. конф. (г. Казань, 27 – 28 сентября 2005 г.). – Казань, 2006. – С.261 – 266.

  5. Хакимов Х.Х. Роль Казанской татарской учительской школы в развитии и распространении прогрессивной педагогической мысли среди татар // Ученые записки Казанского государственного педагогического института. — Казань, 1972. — Вып. 105.

  6. Валиди Дж. Очерк истории образованности и литературы поволжских татар до революции 1917 г./ Дж. Валиди. - М.-Пг.: Гос. издат, 1923. – С.107.

  7. История Татарской АССР.–Казань, 1968.–С.49.

  8. Эмирхан Х.. Таварихе Болгария...–Казан, 1883.–Б.3.

  9. Климовияч Л.. Ислам в царской России. Очерки.–М., 1936.–С.12.

  10. Обзор Казанской губернии за 1905 год.–С.95.

  11. Насыри К. Избранные произведения .–Казань, 1977.–С.14.

  12. История Татарской АССР.–Казань, 1973.–С.58.

  13. Старая и новая школа.–Казань, Центр. тип., 1907. Извлеч. Из журн. “Церковно-общественная жизнь” за 1907. С.3-4.

  14. Красный Архив.,–1929. Т. 4 (35).–С.119.

  15. Коблов Я.Д. Конфессиональные школы казанских татар. Казань, 1916.–С.93.

  16. Валидов Дж. Очерк истории образованности и литературы татар (до революции 1917г. – М.-Птр., 1923.–С.62.

  17. Катанов Н. Восточная библиография // Деятель.–1901. –№1.

  18. Народное образование в Казанской губернии... Вып. 1. 1905.–С.19.

  19. Коблов Я.Д. Конфессиональная школа казанских татар.–Казань, 1916.–С.3-4.

  20. Знаменский П. Казанские татары. – Казань, 1910.–С.24, 29.

  21. Гатауллина М.Х. Ведущие тенденции развития татарской национальной школы (1985–2000 г.г.). Монография. – Казань: «Печатный двор», 2001. –С.128.

  22. Гибатдинов М.М. Преподавание истории татарского народа и Татарстана в общеобразовательной школе.

  23. История и современность. – Казань: Алма-Лит, 2003. – С.160.

  24. Казанская татарская учительская школа 1876-1917 гг.: Сборник документов и материалов / Отв. сост. Л.В. Горохова; сост. Н.С. Горицкая, Н.А. Шарангина; под общ. ред. Д.И. Ибрагимова; отв. ред. Д.Р. Шарафутдинов. Казань: Гасыр, 2005. – С.256.

  25. "Отечественные архивы" научно-практический журнал № 3 (2006 г.).

  26. Алиев И.., Татарская школа. Март, 2008г. Журнал «Дворянское гнездо». Сайт URL: http://www.dv-gnezdo.ru/.

  27. Гибатдинов М., Муртазина Л., Биктимирова Т., Система национального образования татар: история и современность. Сайт URL: http://www.kazanfed.ru/publications/kazanfederalist/n20/4/.

  28. Горохов В.М. Реакционная политика царизма в отношении татар Поволжья // Казань: Татгосиздат, 1941. – С.260

  29. Гильмеева Р., Из истории педагогического образования татар. Сайт URL: http://tatarica.narod.ru/cult/miras/education.htm

ПРИЛОЖЕНИЕ

uchi1





uchi2



Гаяз Исхаки (1878-1954).

Выдающийся татарский прозаик, драматург, публицист. Родился в Чистопольском уезде Казанской губернии.
Окончил Казанскую татарскую учительскую школу, готовившую учителей русского языка для татарских детей.


uchi3

Ш. Марджани

Татарский мыслитель историк Шигабуддина Марджани (1818-1889). Образование он получил в медресе д. Ташкичу Казанского уезда, в гг. Бухаре и Самарканде. В 1850 г. был назначен имамом Первой соборной мечети, в 1867 г. - мухтасибом Казани. Одновременно в 1876-1884 гг. преподавал вероучение в Казанской татарской учительской школе.


uchi4

Садри Максуди

(05.08.1879 - 20.02.1957)

депутат Государственной Думы России,  президент республики "Идель - Урал"  (первый Президент нашего народа!).


uchi5

 

Гаяз Исхаки, Садри Максуди, Фуат Тухтаров


uchi6

 

Хусаин Мингазетдинович Ямашев

 

Автор: Хакимуллин Диас
Раздел: История России
Дата публикации: 08.04.2015 08:30:58

1 | 2
Подписывайтесь на наш телеграм-канал
Вступайте в нашу группу в Вконтакте



Другие социальные сети:
Телеграм ВК Твиттер Я.Кью Я.Дзен

Поделиться материалом в социальных сетях:



Вас могут заинтересовать другие материалы из данного раздела:

От училища до гимназии. История одного адреса.

Есть в Нижегородской области небольшой районный город Семёнов. Город немолодой, но и не очень древний. Во многом схожий с десятками и сотнями таких же городков, разбросанных по всей нашей необъятной Родине, но и во многом самобытный, уникальный. Семёнов – родина хохломской росписи – знаменитой на весь мир Золотой Хохломы, – официально признан столицей народных промыслов России. Семёнов – центр старообрядчества на Руси. Знаменитые романы "В лесах" и "На горах" Павла Ивановича Мельникова – это про наш край..

Читать

Слышали вы в Хатыни траурный перезвон?

Много лет прошло с тех времен, но души людей до сих пор надрываются при мысли о Великой Отечественной Войне. Эту работу я начала писать тогда, когда узнала о начале олимпиады, но не так легко мне это далось. Тяжело была моя тема тем, что я была неравнодушной к тем событиям. .

Читать

Дети войны

Битва за Воронеж продолжалась 212 дней и по своему кровопролитию и продолжительности является одним из крупнейших сражений во Второй Мировой Войне..

Читать

История военных лет в названиях Томских улиц

в статье описаны подвиги сибиряков во время ВОВ, в честь которых названы улицы Томска.

Читать

Три поколения моей семьи живут в мирное время

Три поколения моей семьи живут в мирное время. Три моих прадеда с первых дней Великой Отечественной войны были на фронте и не только они, но и их отцы. .

Читать

Казачье ополчение в Отечественной войне 1812 года

В 2012 году мы отмечали 200-летие Отечественной войны 1812 года. За это время человечество не раз потрясали войны. Но героический подвиг народа, защитившего Россию от иноземных захватчиков и разгромившего наполеоновскую армию, до сих пор вызывает у нас чувство гордости. .

Читать

Некрополь Свято-Донского монастыря. Смерть после смерти

.

Читать

«Сергий»

Жизненный путь преподобного Сергия описан в Житие, которое составил его ученик Епифаний Премудрый. Преподобный Сергий Радонежский не оставил после себя ни единой строчки. Более того, он всегда сторонился откровенного учительства. Поэтому, можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского — это его жизнь..

Читать

Люди бессмертного подвига

Да, они солдаты Великой Отечественной войны, люди бессмертного подвига, кто не щадил себя во имя общего дела достойны повседневного и чуткого внимания. 1418 дней сражались они, не жалея ни сил, ни крови, ни самой жизни чтобы одержать выдающуюся победу над фашизмом, спасти свою страну и мир от гитлеровского порабощения. И они одержали её. Этот подвиг советских солдат, подвиг, не имеющий себе равного во всей истории человечества, высечен нестирающимися знаками в сердцах всех живущих на земле, всех, кому дороги свобода и мир. Чистое голубое небо и счастливая детская улыбка. .

Читать

Репрессии 1930-х годов среди населения Забайкалья

Во многом трагична судьба населения нашей страны начала первой половины XX в. Первая мировая война, революции, Гражданская война, коллективизация, репрессии, Великая Отечественная война. Одной из драматичных страниц истории нашего государства являются репрессии 1930-х гг. Жертвами репрессий стали миллионы советских людей, а в подсознании миллионов зародился страх перед режимом. Тоталитарный режим, установленный в советском обществе, полностью устанавливал контроль над людьми..

Читать



Искать на сайте:
Гость

Заметили ошибку? Выделите её и нажмите ctrl+enter